La notion de dépendance désigne un rapport dans lequel une des parties au moins ne peut exister ou se réaliser sans l'autre ou les autres. Appliqué à l'homme on a tendance à immédiatement opposer dépendance et liberté, mais, si l'on ne veut pas admettre une idée préconçue et infondée de la liberté, il faut se demander si toute forme de dépendance enlève la liberté.

La dépendance renvoie d'abord au besoin naturel (c'est-à-dire qui n'est pas construit, ne relève pas d'un code social, et est de ce fait universel). Tous les êtres vivants sont dans le besoin parce que tout organisme ne vit que par et dans ses échanges avec son milieu (surtout à travers la nutrition). En tant qu'êtres vivants nous avons besoin de l'écosystème dans lequel nous vivons. Cela nous empêche-t-il d'être libre ? Celui qui répondra « oui » suppose une certaine conception, toute absolue de la liberté. Celle-ci ne serait alors conçue que comme la capacité d'un sujet à exister et à agir indépendamment de toute circonstance extérieure, c'est le libre arbitre conçu sur le modèle divin (Dieu existant et ayant la capacité de créer à partir de rien). Mais le fait d'avoir besoin, par exemple, de l'atmosphère terrestre pour respirer nous enlève-t-il vraiment notre liberté ? Un être qui a des besoins c'est un être qui n'est pas autosuffisant, qui n'est ni séparé, ni absolu, qui n'existe et agit qu'en relation avec d'autres. Peut-on penser une liberté qui ne serait pas basée sur le strict choix individuel mais sur la reconnaissance de l'interdépendance ? La notion de dépendance fait plus problème quand elle signifie assuétude ou addiction. Elle est alors un comportement compulsif, qui est pathologique dans la mesure où elle échappe à la volonté du sujet quand celui-ci veut s'en abstenir, causant ainsi division interne et souffrance.

Les degrés d'addiction sont nombreux et vont de la simple habitude devenue automatisme, à la dépendance physique à un produit. La dépendance physique est liée aux mécanismes d’adaptation de l’organisme à une consommation prolongée et peut s’accompagner d’un accroissement progressif de la demande dû au phénomène de « tolérance ». La dépendance psychologique est, elle, bien plus liée aux caractéristiques des individus (habitudes, états affectifs, styles de vie) qu'au produit lui-même. Si certaines formes de dépendance sont déssocialisantes, certaines ne le sont pas et collent tout à fait aux valeurs de notre société : addiction au travail, à la nourriture, au sexe ou au « shopping ». De fait, ces deux catégories de dépendance ne sont d'ailleurs pas vraiment dissociables: certaines formes de dépendance « psychologique » se traduisent par des états de manque douloureux alors qu'il n'y a aucune cause physiologique.

Ces formes de dépendance pathologique sont, elles, bien contraires à la liberté. S'agit-il là d'une « perte » de liberté ? Pour perdre quelque chose il faut d'abord l'avoir possédé... Or il n'est pas dit que nous soyons d'emblée en totale possession de nous-même. N'y a-t-il pas à apprendre à être libre ? Ne passons-nous pas une bonne partie de notre temps à dorer les chaînes qui nous tiennent prisonniers ? Autrement dit, la dépendance n'est peut-être pas que le problème des junkies, mais un problème universel, interrogeant chacun sur la nature des liens qu'il tisse avec les autres et sur sa relation à ses désirs et habitudes.

Le désir nous pousse d'abord vers la nouveauté, le pas encore connu, en lui s'affirme un manque à être, à avoir, à connaître qui nous tient tous. Mais alors d'où vient cette tendance à rechercher une jouissance répétitive qui conduit à la dépendance ? Et si la disposition à la dépendance venait d'une incapacité à supporter le manque ? Par exemple, qu'est-ce qui prédispose plus à la dépendance affective que la peur de la solitude ?

Si la dépendance s'enracine dans l'incapacité à assumer le manque, la liberté aurait, elle, au contraire, pour condition de savoir l'assumer ? Savoir habiter le vide : assumer que l'on est, en dernière analyse, toujours au-delà de toute définition positive, de toute caractéristique enfermante ; assumer que l'on n'est pas une chose, pas que le personnage auquel nous nous sommes identifiés...

Vingt-deux heures quarante-six. Un homme, géant, les cheveux cachés d’un grand chapeau de paille. A côté de lui, deux femmes, nues, dévergondées. Leur métier ? Femme de petite vertu, marie-couche-toi-là de Kiri. Elles s’occupaient des besoins naturels de leur client, qui tournait, virait au coma éthylique. Un verre dans chaque mais, le regard attiré par les atouts de ces deux roulures, il fumait également un bon joint, comme à son habitude. Néanmoins, il allait bientôt devoir partir, le patron allait revenir. Et ce patron, il ne pouvait même plus voir l’ANBU ne serait-ce qu’en peinture. Il voulait de l’argent, de véritables Ryôs, non pas des sculptures en or, bien que celles-ci pouvaient facilement se revendre dans les marchés noirs.  Après, tout le monde n’était pas doté d’esprit, c’était clair et net. Il ne lui restait plus beaucoup de temps, ah ça non. Encore deux petits verres, deux ou trois taffes et c’était le grand départ…

Vingt-trois heures. Voilà le Géant de Kiri qui sortait de cet abîme où régnait la perversion et toute autre forme de vices. Le voilà à présent parti dans une quête complètement folle. Quête consistant à ce qu’il trouve un endroit où loger, ce qui ne serait pas mal. Peut-être une taverne acceptant son or ? Ou alors un bordel l’acceptant tout aussi bien, et où il pourrait dormir en étant aux anges entre deux magnifiques créatures vêtues de leur plus simple appareil ? Personne ne le savait pour l’instant. Et ce n’est qu’au bout de quinze minutes qu’il trouva une vieille auberge qui accepta le seul « argent » qu’il avait pour pouvoir s’héberger. Il en avait bien besoin, surtout que la pluie commençait légèrement à s’abattre sur le village de la Brume. Cependant, il n’avait pas du tout prévu qu’il y’avait une certaine heure à respecter au réveil… Et il se vit « jeter » en bas du lit assez tôt.

Six heures du matin. Kuragari venait de se lever et se rendit en direction des douches de l’auberge nommée « La jument pavoisée ». Le contact des jets d’eau chaude le firent frémir. Il n’avait plus l’habitude d’un tel confort, et ça lui manquait tout de même. Certes, le Golem de l’Eau s’était habitué à une vie nomade comme la sienne, mais le retour à la civilisation ne lui faisait pas de mal non plus, mais aussi à ceux qu’il côtoyait. En effet, il rencontrait souvent des personnes qu’il connaissait, mais la plupart du temps son odeur corporelle était pour le moins exécrable, mais s’il y’avait de rares exceptions à ça. Notamment lorsqu’il rendait visite à sa muse, sa nymphe des eaux, sa Kage ; Terumi Meï. Une fois prêt, il se rendit en direction de la réception, et paya ce qu’il devait. A savoir, plusieurs constructions en or massif, comme il savait si bien les faire. A présent, il pouvait voguer dans le village tout en buvant un coup par-ci par-là, fumant par la même occasion.

Six heures trente. Complètement bourré était le bonhomme. Mais ça, c’était une habitude. Il fredonnait un petit air, essayant de se réconforter à cause des fines gouttelettes qui s’écrasaient sur son minois rude, puis la brume s’abattit sur le paysage, le rendant plus froid que d’habitude. Mais Kuro appréciait cette vue… il l’appréciait à sa façon, plutôt, et peu de gens le comprenaient. Surtout les Shinobi d’autres villages, qui préféraient le leur plutôt que celui de Kirigakure. « Ils savent pas c’qui est beau, ces cons… » Il se répétait ces paroles bien souvent, car pour lui, aucun village ne pouvait être plus merveilleux que celui où il trimait matin et soir, égalant par la même occasion sa chère et tendre auburn. Voyageant toujours à l’aveuglette, le Misatachi réfléchissait à ce qu’il allait bien pouvoir faire de sa matinée. Allait-il se rendre dans un pub vicieux ou plutôt errer dans les rues, bouteille à la main ? Il n’en savait rien. Mais il titubait, et quand il titubait, il ne pouvait rien faire d’autre. Il heurtait bien souvent les murs, ne voyant rien à cause de cet épais brouillard qu’il aurait pu couper avec son gros katana.

Puis il arriva au coin d’une ruelle, donnant sur le lac mystérieux de Kiri. Oui, c’était bel et bien son nom. Il était d’ailleurs assez curieux, comme nom. Que pouvait donc contenir cet endroit empli d’eau pour avoir un surnom comme ça ? Après, l’homme en Or n’était pas du genre à critiquer ce que les anciens donnèrent Kiri, loin de là. Mais il trouvait ça bizarre, simplement. L’immense carcasse se mit ensuite à chanter plus fort, bien plus fort. « J’ai pas d’sous dans ma poche, j’ai aucun argent… J’ai pas d’sous dans ma poche, j’ai aucun argent… J’ai pas d’sous dans ma poche, j’ai aucun argent… J’ai pas d’sous dans ma poche j’ai aucun argent… » BOUM ! Il venait de rentrer dans une poubelle, occasionnant un énorme bruit. Et sa lourde masse tombant à terre ne passa pas inaperçue non plus. « Et oui c’est vrai, et c’est emmerdant… Car c’est le nain dans moooon village qui a tout l’argent ! Et oui c’est vrai, et c’est emmerdant… Car c’est le nain dans moooon village qui a tout l’argent ! Car c’est le naiiiin dans moooon villaaaage… Qui a tout l’argeeeeeeeeent. » Il venait de finir sa chanson, lorsqu’une ombre au loin l’interpella. Alors comme ça, le nain mordait ? Quel petit prétentieux… Kuro s’approcha afin de percevoir un peu mieux les traits de petit garçon qui blaguait alors qu’ils ne se connaissaient pas. « Qui c’est ? Bah c’moi ! » Sa voix était tonitruante, et peut-être avait-elle intimidé le jeunot. « Ah ouais, t’mords vraiment, kisama¹ ? » Il fronça les sourcils avant de voir un peu mieux, mais rien n’y fit. « Kuso², on voit rien ici.. » Il fut maintenant à quelques mètres du Kirijin, qu’il pouvait à présent mieux voir. Il était petit, très petit. Même accroupi l’énorme masse qu’il était ne pouvait voir son visage sans baisser la tête. Du coup, position seiza obligée, soit en tailleur. « Bon, qui t’es, toi ? Pis qu’est-ce tu fous ici à une heure pareille et avec un temps aussi moche que ça, hein ? » Il était en quête de questions, et c’était normal. Un nabot lui adressait la parole sans même se présenter. C’était malpoli. Bien que sur ce côté.. Il n’avait rien à dire.


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¹ : Enfoiré.
² : Merde.